今年春天，一天战友李应开打电话给我，说他春节回老家枞阳，看到了八十年前修订的一套四十五卷的《桐城李氏宗谱》，才知道祖先原来姓王，出自周朝周灵王太子晋，至元末躲避社会动乱，迁到桐城峡山，并改为当地土著的李姓。原有宗祠名为“积庆堂”。现族人重建祠堂、再续家谱的愿望。后来看到《李氏宗谱》的复印本，知道应开所言不虚。并以为，宗谱迭经修订，皆有当时名人作序备述原委; 祖先帝王之胄，子孙瓜瓞绵绵，谱图皆有详细记载，原姓王氏的峡山李氏堪称百世之望族。值此太平盛世，建祠堂而修宗谱确有必要，也是峡山李氏的一件大好事。

古代社会交通与信息不发达，人与人之间联系不便，历代帝王以礼教统摄人心、治理国家，而家族则是社会联系与组织的基础，家是国的最小单位。正如我们今天所说：家庭是社会的细胞。礼教的核心内容之一是“忠孝”，内讲孝悌，外讲忠恕，所以儒家推崇的个人修养的境界是“修身、齐家、治国、平天下”。古人家族观念很强，这一方面是由于古代社会实行宗法制，另一方面，也是人类由氏族社会进化发展的必然。人不能孤立生存，以血缘关系为纽带的家庭是最合适的生存组织。每个家庭都本乎始祖又繁衍为家族，而为着纪念祖先和保持家族长久的稳固和繁衍，便有了建立家谱和祠堂的具体形式。历史上，立家谱远早于建家祠。古人认为，家之有谱犹如国之有史。写史始于《春秋》、《左传》，到汉代更为兴盛，有司马迁的《史记》和班固的《汉书》，《汉书》的体例并成为历代史书的范式。家谱的出现也不算晚，到魏晋之际，朝廷权贵讲究门阀，最崇谱学，已经设立专门机构掌管、编撰名门望族的家谱。到宋代，欧阳修、苏轼等人开始自己编撰家谱，从此自编家谱蔚然成风。据《桐城李氏宗谱》记载，此谱即是仿欧、苏家谱体例编撰的。编修家谱对名门望族有重要意义，一是厚其本原，使后代子孙了解始祖起家之由来，继承和发扬家族优秀传统，既以祖宗为骄傲，又有所作为，为家族“光大门楣”；二是明伦定分，使后代子孙明确昭穆有序，尊卑有等，敬宗爱祖，恪行孝悌之道；三是涣散有统，使后代子孙繁衍虽多而不乱，适应后人在社会动荡、交往不便的条件下“寻根”、“联谊”的需要。家族祠堂的建立晚于私人建家谱，并由于战争和自然灾害等原因而难以维护和保存。家族祠堂的建立与家谱的作用相辅相成，可以演示家谱的实践形式，对于家族的稳固与繁衍也有重要意义，一是便于祭祀祖先。在特定的场所“行礼如仪”，造成庄重肃穆的氛围，强化敬宗尊祖的观念；二是便于集合议事。家族中有大事到祠堂讨论，禀告祖先，显得严肃慎重，利于统一族人思想；三是便于施行奖惩。特别是惩戒，子孙不孝或品行大恶，到祠堂“家法伺候”，显示惩戒的权威性；四是便于公益活动。有的较大的家族祠堂常常作为小孩读书的私塾，等等。总之，历史上许多名门望族都十分重视宗谱和宗祠的建设，其根本目的，就是李氏宗谱一九三二年重修时方守敦先生作序所言：“以笃本根，利济乡邦，以推仁爱”。

建祠修谱过去较为常见。但是，由于约五十年前“文化大革命”的发生，不但有宗祠、宗谱被毁，而且影响了人们的观念意识，认为此类事是“封建落后”; 干拢、破坏了中华民族传统文化和美德的传承，其不良后果今日已经显现。特别是在改革开放条件下，西方文化思潮广泛传播和流行，严重影响了人们、尤其是青年一代的思想和行为。奉行自我为中心的个人主义、崇尚金钱拜物教、及时行乐的颓废人生观已不鲜见，社会道德水平也有下降之势。有鉴于此，国家大力倡导社会主义精神文明和社会主义大文化建设，弘扬传统文化正是题中应有之义。今日峡山李氏族人筹议建祠修谱，实为应天时、顺人心的明智之举。通过建祠修谱，可以学习了解家族史，认识到家族的繁衍发展实有赖于国家的繁荣发展，国运昌盛则家族兴旺，国运衰颓则家族涣散，从而树立为国家、为社会效力贡献的思想；可以学习家族史上的优秀人物，激励产生积极向上的光宗耀祖之心，发奋努力，自强不息；还可能团结族人和乡邻互相帮助，发展公益，扶持寡弱，造福乡邦。

建祠修谱是宗族大事，办大事要集众力。应开告诉我，现在族人推举他牵头操持，他深感此事责任重大，再三推却，但难违族人美意。我则以为李氏族人深具眼力，应开曾经身在戎行，后又到地方经济要害部门历练有年，胸襟、眼界开阔，办事精明强干，应是一个十分合适的领头人。应开还告诉我，建祠修谱之举亦得到当地政府的大力支持，宗祠建在原址附近，拟周密筹划，精心设计，使宗祠建设体现传统本色，又有时代气息，还能有有利于乡里公益活动。他还说，许多族人听到建祠修谱的消息以后，都纷纷表示要大力襄助，玉成其事，出人出力，积极捐款，目前经费已经部分落实。

现在，峡山李氏建祠修谱之事已有良好开端。我想只要李氏族人团结一心，群策群力，踏实努力，不怕困难，在社会各界的支持下，一定能把这件宗族大事办成光前裕后、有时代新意的好事！

2012年5月写于海上倚虹堂

（刘树人，江苏省扬州人。解放军南京军区某部原政委（正师职，大校军衔）。中国书法家协会会员，江苏省书法家协会会员，南京军区美术书法研究院艺委会委员，上海贤城书画研究院院长。中国楹联学会会员，中华诗词学会会员。1969年“上山下乡”插队到邗江县，1972年应征入伍，1976年起先后任排长、干事、处长、政治部主任，2004年任正师职政委。

刘树人从军近40年，长期从事军队政治思想工作，曾担任师、团两级主官，对所任职单位的工作和建设、特别是政治工作发挥了重要的领导作用。任排长时，全排荣立集体三等功一次，个人荣立三等功两次。组织宣传了一系列军队先进典型，其中一人事迹被《半月谈》杂志选入“1986~1996新时期全国先进人物榜”；一人被追记一等功。

刘树人是全国知名的军旅书法家，研习书法40余年，自唐楷入手，行书学米（芾），后浸淫北碑、汉隶和金文，形成了拙朴自然、简静遒劲的艺术风格。书法名家、古代文学史家、南师大教授常国武先生用清人评宋词的标准——重（厚重）、拙（古拙）、大（大气），概括了他的书法特征。上海《书法》杂志主编胡传海先生评价他是“一生闯荡南北，风雨人生，在品性上能兼蓄北人之豪放和南人之细腻，而在书法艺术中也能融北碑之雄强和南帖之秀美，入古出新，翩若惊鸿”。当代书画大家储云先生认为他的大字、大篆和行书都值得称道，评价他是“在部队多年，上下关系协调，文章诗词出众，一派名士风范。而他的书法，则无一不体现那种朴实、典雅、高古的艺术本性，生发出一种随和、沉稳及大气不拘、收敛有序的美学哲理”。他在书法专业报刊发表书法文章数十篇；在南京、上海等地举办书法联展；出版有《刘树人书法集•自撰楹联卷》、 《金声石韵•刘树人书法作品集》、 《书法入门十八法•张黑女墓志》、 《当代最具潜力书法家•刘树人》等。 《解放军报》、上海教育电视台等媒体对他做过介绍，传略被编入多部大型辞书。）